温老五狗急跳墙，提出与白清羽“抽天签”，在祖师爷面前辩个清白，在座众人都变了脸色。铁二当下对温老五破口大骂，情愿代白清羽受刑。

按规矩，“抽天签”须由至少三位耋宿见证，备下一百单八跟签子，每根签字上写的都是一种酷刑，由提出者抽签亮签，然后按签子上的酷刑受刑，再换另一方。直抽到其中一方讨饶或身亡才算完事，这熬刑不住的一方就算是理亏。这是黑街决事规矩中最残忍的一种，抽签者往往非死即残，只有在黑白难辨，且争斗双方有深仇大恨之际才会使用，故此很多人私下里又叫它“抽天谴”。温老五见白清羽白净儒雅，料他不过是个娇生惯养的公子哥，自以为稳操胜券。孰料白清羽是个不达目的誓不罢休之人，他既然认准了要做黑道皇帝，就什么事也拦不住他，况且他心中早已没有丝毫挂念，于生死一事看得极淡，坦然应战。

温老五和白清羽抽了签，温老五抽得是三刀六洞，温老五也算是条汉子，三刀六洞，干脆利落。林坚心里着急，与九公耳语，告知白清羽的皇子身份。九公心下骇然，却不敢公开白清羽的身份，只得以白清羽没拜过祖师爷不在门墙之内为名，欲阻止白清羽抽签。温老五自然不干，骂道祖师爷在上，难道老子身上三刀六洞是假的不成。双方正在争吵之中，白清羽却已经抽了签，亮签一看，却是抽中了一百单八根签中唯一不用受刑的一根“正大光明”，众人哑然失语，温老五也无话可说。温老五抽得第二签，乃是“割脯饲犬”，孰料白清羽竟再次抽中了“正大光明”，温老五失血过多，晕死过去。众人认定白清羽为星辰庇佑，均为其折服。

在林坚授意下，白清羽请拜九公为师，九公因其为皇子，推辞不敢受，白清羽执意恳请。九公最终于祖师爷面前开香堂，三叩敬茶之后，白清羽得列门墙。自此，十三公子成了天启黑街的第二号人物，“抽天签”一事一时脍炙人口，而林坚早已私下买通了持签筒之人一事，却湮没于传说之中，无人知晓。

黑街形势

“城，所以盛民也”，又曰“城者，所以自守也”，故“城”的功能在于居驻和守备；“市者，买卖所之也”，故“市”的功能在于互易。只有同时具备了这两项功能，才可称为城市。而修文年间的天启作为九州三陆第一城，其“城”与“市”的功能均发挥至了极致。

星流三千七百年左右，贲皇朝定都天启，经历了大洪水洗礼的东陆无复晁皇朝时期的辉煌鼎盛。事实上，终至胤皇朝灭亡，也没有再出现能与晁皇朝都城中都的规模——东西、南北各广二十里——相媲美的城市。然而中都的雄伟壮阔毕竟只剩下了残存古籍上记载的只言片语，其遗迹早已沉睡在潍海深邃的海底以至无法印证。而修文年间的天启，雄踞于帝都平原的中心，其历经百代的苦心营造以及凝聚千年的王气，成为最接近传说的城市。

虽不如东陆第一商业重镇淮安繁华锦绣，天启依然发挥着中州甚至整个东陆商业枢纽的重要作用，十八尺宽的官道自天启城脚下南及青石，北通毕止，东北则直达晋北走廊。更有胤文帝穷尽天下财力历时三十年挖掘的大运河直抵菸河，交通极为便利。

根据天启对周围地区的影响，可以将天启的商品集散和流通划分为三个市场圈，第一层市场圈由由天启及其近郊地区构成的通商圈；第二层市场圈是天启的中距离运输市场圈，王域辖属的十七郡八十八镇，供给了天启居民生活所需的粮食、肉类、蔬菜、水果、棉纱、茶叶等日用产品。第三层市场圈则是以天启为中心，在整个东陆织起、甚至辐射至北陆的一张巨大的贸易网络。

早期的天启实行严格的坊市分离制度，辟东西两市，东市位于填盍门附近的宣化坊，主要为天启居民提供日常所需的供应，如柴米丝帛布匹盆罐锅碗之类的杂货。因此东市俗称又叫杂市。东市按照开放时间不同，又有大市、小市、早市、夕市之分。四条街道呈“井”字形将东市划为九个部分，称为九井；又将货物分为九类，商贩需按照其所贩卖的货物到指定的井中售卖。

西市位于印池门附近的津威坊，主要为大宗货物的交易市场，来自于淳国的烟草和来自于宛州的布帛在这里堆积如山。为了照顾商船装卸转运，西市没有采取东市的九井格局，而是沿泺水河而建。胤文帝于河岸边建筑仓库，专供客商贮存货物之用，并收取一定的税钱和房钱，以充国库。

修文年间，大运河的通航后，天启的贸易枢纽作用逐渐凸现，逐渐突破了坊市分离的格局。首先是准予游贩在坊间叫卖，继而是准许在坊间街边开设商铺，至修文十五年，于南城仁威坊设蛮市，允许蛮人在天启经商。修文二十二年，仁帝下旨，每月初一十五准开夜市，这一制度彻底破除了坊市制在时间上限制。